شهر بزرگ تهران از حدود دو قرن پیش پایتخت ایران بوده است و به سبب نقش و موقعیت اداری و جغرافیای برجسته اش اولین مولد برق در تهران به قدرت تقریبی ٣ کیلو وات حدود ١٥ سال پیش در سال ١٢٦٤ هجری شمسی درست ٣ سال بعد از مؤسسه برق تجاری توماس ادیسون که برای تأمین روشنایی بخشی یکی از خیابانهای شهر نیویورک ایجاد شده بود، به منظور تأمین روشنایی بخشی از کاخ سلطنتی ناصیرالدین شاه قاجار، برای نخستین بار در این شهر مورد بهره برداری قرار گرفت.
١٩سال بعد در سال ١٢٨٣ هجر شمسی امتیاز تأسیس کارخانه برق در تهران به یکی از تجار خوش نام آن زمان مرحوم حاج حسین امین الضرب واگذار گردید. این کارخانه در سال ١٢٨٥ درست ٦ ماه بعد از صدور فرمان مشروطیت با یک ماشین بخار پیستونی با ٣ دیگ بخار که سوخت آن زغال سنگ بود با مولدی به قدرت ٤٠٠ کیلو وات ساخت کارخانه آ.ا.گ. از کشور آلمان با ولتاژ٣٨٠/٢٢٠ ولت آماده بهره برداری و پذیرش مشترکان شد. محل این کارخانه در خیابان چراغ برق تهران (امیر کبیر کنونی) قرار داشت که فقط برای تأمین روشنائی شبها بین ٥ تا ٧ ساعت کار میکرد. ماشین بخار دیگری با مولدی به قدرت ١٠٠ کیلو وات بعدها به آن اضافه شد. از اوایل سالهای ١٣٠٠ به بعد دو دستگاه نیم دیزل به قدرت ٥٠ اسب بخار ساخت کارخانه (انگو بلژیک کمپانی) در همان محل نصب گردیده و به ظرفیت کارخانه امین الضرب افزوده شد.
در این سالها به تدریج با آگاهی و علاقمند شدن بخش خصوصی به مزایای برق، رفته رفته شرکتهای خصوصی برای تولید، توزیع و فروش برق ایحاد شد. در همین دوران برخی از کارخانه های صنعتی جدیدالتأسیس هم دارای مولد برق اختصاصی شدند. در سال ١٣١٠ برای نخستین بار، شبانه روزی کردن برق در تهران در میان دولتمردان آن زمان مطرح گردیده و اقدامات اولیه برای تحقق آن صورت گرفت تا آنکه بعد از گذشت ٦ سال بلاخره در تاریخ ٢٥/٦/١٣١٦ یک نیروگاه بخاری ساخت کارخانه اشکودا از کشور چکسلواکی با ٤ واحد ١٦٠٠ مگاواتی جمعاً به قدرت ٦٤٠٠ کیلو وات در محل کنونی شرکت برق منطقه ای تهران واقع در میدان شهدا نصب گردیده و زیر نظر شهرداری تهران بهره برداری از آن آغاز گرید.
|
در فاصله سالهای١٣٢٠-١٣١٨ به ویژه از اردیبهشت ماه سال ١٣١٩ که رادیو تهران شروع به کار کرد، استفاده از برق مخصوصاً برای شنیدن اخبار جنگ از رادیو با استقبال مردم روبرو گشت و به ناچار برای جبران کمبود نیرو از برق اضافی کارخانه های سیلو، سیمان تهران و پادگان سلطنت آباد کمک گرفته شد. بر اساس آمارهای موجود میزان تولید برق زا ٥/١٠ میلیون کیلو وات ساعت در ساعت ١٣١٧ به٥/١٥ میلیون کیلو وات ساعت در سال ١٣١٨ رسیده بود که با منظور کردن ٥/١ میلیون کیلو وات ساعت تولید برق کارخانه حاج امین الضرب جمع تولید برق در آن سال به ١٧ میلیون کیلو وات ساعت رسید. جمعیت تهران در آن سال ٤٥٠٠٠ نفر بود که بدین ترتیب میزان تولید سرانه برق سالانه به حدود ٣٨ کیلو وات ساعت رسیده بود.
در سالهای قبل از سال ١٣١٥ مسئولیت تهبه، نصب، تعمیر و نگهداری تأسیسات مربوط به روشنائی خیابانها به عهدده واحدی به نام (اداره روشنایی) که در شهرداری تهران ایجاد شده بود قرار داشت. ولی واحد مستقلی که عهده دار برنامه برای تأمین برق مورد نیاز مردم و توسعه تأسیسات برق در آینده باشد وجود نداشت. با افزایش تقاضای روزافزون برق و رشد تدریجی مصرف، ایجاد یک مؤسسه مستقل که عهده دار این وظیفه باشد احساس گردید و به همین خاطر در ٢٥ مهرماه سال ١٣١٥ یک مؤسسه مستقل به نام (مؤسسه برق تهران) زیر نظر شهرداری به وجود آمد. این مؤسسه در واقع با اهداف و شرح وظایف گسترده جایگزین اداره روشنایی شهرداری شد.
به علت افزایش تقاضا، کمبود برق در تهران روز به روز بیشتر احساس می شد اما در طی سالهای جنگ جهانی دوم به سبب اشغال ایران از سوی متفقین و آشفتگی اوضاع سیاسی داخلی و عدم امکان ساخت تجهیزات نیروگاهی در داخل کشور مشکلات حمل قطعات نیروگاهها از خارج کشور، امیدی به نصب نیروگاههای جدید وجود نداشت تا آنکه پس از پایان جنگ و پیش از خروج متفقین از ایران ٤ دستگاه مولد ٢٠٠٠ کیلو واتی جمعاً به ظرفیت ٨٠٠٠ کیلو وات ساخت کارخانه (وستینگهاوس) از ارتش آمریکا خریداری گردیده و در ضلع شمالی مولدهای اشکودا نصب شد و بهره برداری از آنها در مهرماه سال ١٣٢٧ آغاز گردید. احداث این نیروگاهها و حتی استفاده از برق مازاد کارخانه های دولتی از جمله سیمان، سیلو، دخانیات، سلطنت آباد و راه آهن نیز تکافوی پاسخگویی به نیازهای برق تهران را نمی کرد. چنان که در زمستان سال ١٣٢٨ کمبود نیروی برق در تهران به طور کامل محسوس شد و به همین خاطر پس از مطالعات و بررسیهای به عمل آمده مسؤولان ذیربط در طی سالهای ١٣٣٢ و ١٣٣٣ اقدام به خرید ٣ دستگاه مولد دیزلی هر یک به قدرت ١٣٠٠ کیلو وات و در مجموع به قدرت ٣٩٠٠ کیلو وات، از کارخانه (نردبرگ) آمریکا نمودند. این مولدها هم در ضلع شمال غربی مولدهای اشکودا نصب شده و در طی سالهای ١٣٣٤ و ١٣٣٥ مورد بهبره برداری قرار گرفتند. |
محاسبه تاریخ دقیق روز عاشورا و معادل آن به شمسی و ... تاریخ دقیق عاشورا در چه روز و ماه و سالی بوده است؟
بررسی علمی واقعة عاشورا در تقویم تاریخ هجری شمسی
- مقدمه
یکی
از مسائل بحث برانگیر و مورد تحقیق بسیاری از افراد (خصوصا مسلمانان)،
مسئلة انطباق تاریخهای قمری و شمسی بر یکدیگر است. زیرا تاریخچة وقایع
تاریخی اسلام بر مبنای تقویم قمری بیان شده و در بعضی موارد برای ما شاید
مهم است که بدانیم هر یک از این تاریخها بر چه تاریخ شمسی منطبق است؟ مثلا
واقعة عاشورا در کدام فصل سال و به عبارت دقیق تر در کدام تاریخ شمسی روی
داده است؟ بررسی این مسئل چند راه حل دارد که عبارتند از : روش بررسی
تاریخی و روایتی ، روش محاسبات تقریبی، روش محاسبات دقیق نجومی و ... .
با
توجه به اینکه در گذشته محاسبات مربوط به تقویم، خیلی دقیق نبوده است و
روشهای محاسباتی و مشاهداتی برای تعیین روز اول و آخر ماه های قمری با
روشهای کنونی تفاوت داشته است، روشهای محاسبات دقیق نجومی منجر به جوابهایی
می شوند که از نظر انطباق بر تقویم های فعلی دقیق و بدون خطا می باشند.
اما از نظر بررسی تاریخی و روایتی ممکن است اختلاف داشته باشد. این اختلاف
یکی از لحاظ سندیت تاریخی و روایتی است و دیگری اختلاف روشهای تعیین تقویم
در گذشته و حال است. لذا هر گونه اختلاف بین محاسبات دقیق بر اساس روشهای
فعلی و بررسی های تاریخی و روایتی امری طبیعی است اما این اختلاف حدی دارد.
از نظر بررسی های نجومی و اختلافات تقویم، حداکثر اختلاف نمی تواند از روز
در نتایج محاسبات بیشتر باشد (3 روز برای اصلاح تقویم گریگوری در زمان صدر
اسلام و 2 روز برای اصلاح تقویم قمری ناشی از هلالهای بحرانی که بعدا
توضیح داده خواهند شد).
از طرفی تقویم هجری قمری بر مبنای رؤیت هلال
پایه گذاری شده است. در نتیجه مشکلات زیادی برای محاسبة دقیق تبدیل قمری به
شمسی وجود دارد. زیرا پریود و دورة زمانی دقیقی برای هلالهای ماه نو وجود
ندارد. از طرفی در گذشته رؤیت هلال با چشم مسلح امکان پذیر نبوده است و با
پیشرفت علم آنرا مبنای تعیین اول ماه قرار داده اند که خود اختلاف گذشته و
حال را می رساند. در این مقاله ابتدا با انواع تقویم میلادی آشنا می شویم و
سپس تقویم هجری قمری و در ادامه روش محاسبات تقریبی و روش محاسبات دقیق
نجومی و نتایج حاصله از تبدیل قمری به شمسی بیان می شوند. در آخر بررسی
مسائل تاریخی وروایتی از این موضوع نیز آمده است.
2- بررسی تقویم های میلادی
روز
شماری و تقویم و نگهداری آن یکی از مسائل حساس برای بیان وقایع تاریخی بر
حسب پارامتر زمان می باشد. یک تقویم دقیق باید بر اساس دورة تناوب حرکت
زمین بدور خورشید صورت بگیرد تا گذشت زمان بر اساس یکی از وقایع طبیعی یعنی
فصول بدون تغییر ثابت بماند. یعنی شروع فصل بهار همیشه شروع سال باشد.
شروع فصل بهار با یک پدیدة نجومی روبروست. یعنی زمین به نقطه ای از مسیر
خود می رسد که در آن نقطه طول شب و طول روز در تمام نفاط کرة زمین با هم
برابر و برابر با 12 ساعت است. که به آن، نقطة اعتدال بهاری (یا وِرنال
Vernal) می گوییم.
پریود زمانی سال اعتدالی را 2422/365 روز خورشیدی
تعیین کرده اند که محاسبات تقویم شمسی بر این اساس می باشد(که دقیق ترین
تقویم موجود می باشد). اما در تقویم میلادی، در گذشته های دور از مقدار
دقیق این پریود آگاهی وجود نداشت و باعث می شد اثرات نادیده گرفتن اعشار آن
به عقب افتادگی بهار و یا جلو افتادگی آن منجر شود. یعنی در تقویم میلادی
باید اول فروردین همواره 21 مارس اتفاق بیافتد. لذا انواع تقویم میلادی
بوجود آمده است که اکنون یکی از تقویم¬های دقیق میلادی را در بدست آورده
اند.
الف) تقویم اولیه : مصری های قدیم سال را 365 روز در نظر می
گرفتند. در نتیجه هر 4 سال ( ) اول بهار (اول فروردین) یک روز زودتر از
طبیعت، در تقویم اعلام می شد. یعنی بعد از 4 سال 22 مارس و بعد از 8 سال 23
مارس ، اول بهار اعلام می¬شده است.
ب) تقویم ژولین : 45 سال قبل از
میلاد در زمان ژول سزار، برای رفع مشکل فوق قیصر روم به یکی از منجمین
اسکندریه (سوسیژن) پیشنهاد کرد سال را 25/365 روز در نظر بگیرند. در نتجیه
در هر چهار سال، سه سال 365 روز و یکسال 366 روز (سال کبیسه) در نظر گرفته
می شد که اعمال یک روز سال کبیسه به ماه فوریه صورت گرفته و این نوع تقویم
به تقویم ژولین معروف شده است. این تغییر هم خیلی دقیق نبود. زیرا سال به
اندازة 0078/0 روز از سال واقعی بزرگتر بود. در نتیجه هر 128 سال ( ) ، اول
بهار (اول فروردین) یک روز دیرتر از طبیعت، در تقویم اعلام می شد. یعنی
بعد از 128 سال 20 مارس و بعد از 256 سال 19 مارس اول بهار اعلام می شده
است.
ج) تقویم گریگوری : در سال 1582 میلادی، اول فروردین برابر با 11
مارس قرار گرفت. در نتیجه برای رفع این مشکل اسقف اعظم گریگور (پاپ)
سیزدهم، ده روز را از تقویم حذف کرد و قرار شد در هر 400 سال 97 سال کبیسة
366 روز و بقیه را سال معمولی در نظر بگیرند. یعنی طول سال را 2425/365
روز( ) در نظر گرفت. این تغییر هم خیلی دقیق نبود. زیرا به اندازة 0003/0
روز از سال واقعی بزرگتر بود. در نتیجه هر 3330 سال ( ) ، اول بهار (اول
فروردین) یک روز دیرتر از طبیعت، در تقویم اعلام می شود. یعنی در سال
4900میلادی 20 مارس اول بهار خواهد بود. لذا از بعد از سال 1582 میلادی به
بعد، برای تبدیل تاریخهای میلادی و شمسی به یکدیگر اختلافی پیش نمی آید.
اما قبل از این تاریخ باید تصحیح زیر را حساب نمود و به تاریخ شمسی اضافه
نمود(علامت کروشه برای محاسبة جزء صحیح می باشد):
برای مثال این
مقدار تصحیح در 11 مارس سال 1582 برابر با 10 روز خواهد بود. می دانیم که
در حال حاضر، 11 مارس برابر با 20 اسفند است. از آنجایی که این تاریخ
میلادی قبل از 21 مارس 1582 می باشد پس باید تصحیح را اعمال نمود. یعنی عدد
10 را با 20 اسفند جمع می کنیم و 1 فروردین بدست می آید. این مقدار تصحیح
برای سال 680 میلادی (سال شهادت امام حسین (ع) ) برابر با 3 روز بدست می
آید :
3-تقویم هجری قمری
همانطور که گفته شد تقویم هجری قمری
بر مبنای رؤیت هلال پایه گذاری شده است. در نتیجه مشکلات زیادی برای
محاسبة دقیق تقویم قمری وجود دارد. زیرا پریود دقیقی برای هلالهای ماه نو
وجود ندارد. بطور متوسط هر ماه قمری 29 روز و12 ساعت و 44 دقیقه و 5/2
ثانیه طول می کشد (مقادیر واقعی می تواند کمتر یا بیشتر از این مقدار باشد
که بستگی به مدار ماه و تأثیرات جاذبی و گرانشی زمین، خورشید و دیگر سیارات
بر کره ماه دارد). در نتیجه با ضرب کردن این عدد در 12 ماه، یکسال قمری
بطور متوسط 354 روز و 8 ساعت و 48 دقیقه و 30 ثانیه بدست می آید (مقادیر
واقعی سال قمری نیز می تواند کمتر یا بیشتر از این مقدار باشد).
یعنی
سال قمری بطور متوسط به اندازة 10 روز و 21 ساعت و 16 ثانیه از سال شمسی
کوتاه تر است. مسلمین در زمان خلافت عمر مبدأ تاریخ قمری را روز اول محرم
سالی که پیامبر اکرم (ص) به مدینه هجرت نمودند، قرار دادند. در تقویم قمری
سال قمری را 354 روز در نظر گرفته و تقریبا هر سه سال آنرا 355 روز در نظر
می گیرند که اعمال آن معمولاً در ماه ذیحجه ویا ماه های بحرانی صورت می
گیرد. بدین ترتیب محاسبات نجومی نشان می دهد که در سالهای 2 ، 5 ، 7 ، 10 ،
13 ، 15 ، 21 ، 24 ، 29 قمری و ... ، سالهای کبیسة قمری 355 روزه اعمال
شده است.
4-محاسبات تقریبی تبدیل قمری به شمسی
در سال 1381، اول
فروردین برابر با 6 محرم 1423 بوده است. و اختلاف سال شمسی و قمری برابر با
42 سال می باشد. که در مواردی برای تبدیل سال شمسی به سال قمری و بالعکس
می توان نوشت :
و
یعنی بطور تقریبی هر 33 سال شمسی برابر با 34
سال قمری است. به عبارت دیگر هر 33 سال شمسی، محرم در فروردین ماه خواهد
بود و شروع سال قمری و شمسی با هم خواهند بود. اکنون می توان سال شمسی را
بر33 تقسیم کرده و سپس با سال شمسی جمع کنیم تا سال قمری بدست آید. ویا سال
قمری را بر34 تقسیم کرده و از سال قمری کم کنیم تا سال شمسی بدست آید.
برای مثال سال 61 قمری برابر با سال 59 شمسی بدست می آید.
برای تبدیل
روز و ماه قمری به شمسی و بالعکس می توان بطور تقریبی تعداد روزهای گذشته
شده از یک تاریخ قمری را تا تاریخ فعلی محاسبه نمود و با سال شمسی همان
تاریخ مقایسه کرده و سپس بصورت رجوعی، میزان عقب افتادگی را محاسبه کرد.
برای مثال در سال 1384، سه شنبه 11 بهمن برابر با اول محرم 1427 می باشد.
بطور تقریبی اول محرم سال 61 قمری برابر با چه تاریخ شمسی است؟
تعداد سال گذشتة قمری برابر با سال می باشد. در نتیجه تعداد روز را محاسبه می کنیم:
یعنی 484065 روز بین دو تاریخ فاصله است(از اول محرم 61 تا اول محرم 1427). اکنون این عدد را بر سال شمسی تقسیم می کنیم:
و
یا 1325 سال و 119 روز با تاریخ فعلی اختلاف دارد. پس 59=1325-1384 و باید
119 روز قبل از 11 بهمن را بدست آورد. 11 روز بهمن+ 30 روز دی + 30 روز
آذر + 30 روز آبان + 18 روز مهر برابر با 119 روز می شود پس 12 اُم مهرماه
برابر 1 محرم سال 61 محاسبه می شود. اکنون برای محاسبة روز هفته می توان
تعداد روزها را بر هفت تقسیم نمود و اعشار آنرا در عدد هفت ضرب کرده و جواب
را از شماره روز هفته در تاریخ معلوم کم می کنیم. در مثال فوق خواهیم
داشت:
چون در تاریخ معلوم، 11 بهمن برابر با سه شنبه است،
پس یک روز از آن کم می کنیم تا روز 12 مهر سال 59 بدست آید. یعنی روز 12
مهر سال 59، دوشنبه بوده است.
5- روش محاسبات دقیق نجومی برای تبدیل تاریخ قمری به تاریخ شمسی
در
این روش با توجه به محاسبات معمول مدار ماه و در نظر گرفتن کلیة اثرات
ممکن روی مدار ماه از جمله تأثیرات جاذبی و گرانشی سیارات و خورشید و زمین و
اثرات حرکات پرسیشن و نوتیشن محور دورانی زمین، بطور دقیق می توان زمان
عبور ماه را از صفحة شامل زمین و خورشید محاسبه نمود. که به این زمان، زمان
مقارنة ماه و خورشید می گویند. روز اول ماه را می توان با در نظر گرفتن
شرایط بحرانی هلال حداکثر تا دو روز بعد از این تاریخ در نظر گرفت (بر اساس
بررسی مقدار پارامترهای رؤیت پذیری رؤیت هلال در زمان غروب خورشید یک
محل).
مقارنة ماه محرم سال 61 در تاریخ 28 سپتامبر سال 680 میلادی، ساعت
17 و 7 دقیقه بر حسب زمان محلی عربستان (مکه و مدینه) محاسبه می شود. با
توجه به بحرانی بودن این هلال در عربستان، بر اساس اکثر معیارهای فعلی رؤیت
هلال، احتمال رؤیت (با چشم غیر مسلح) در 29 سپتامبر در عربستان وجود داشته
اما در عراق (کربلا) رؤیت هلال منتفی بوده است و رؤیت به 30 ام سپتامبر
موکول می شود. در نتیجه اول اکتبر سال 680 میلادی برابر با اول محرم سال 61
هجری قمری در عراق است. اما برای تبدیل به تاریخ هجری شمسی، در حال حاضر
اول اکتبر برابر با 9 مهر ماه است. قبلا بیان کردیم به لحاظ تصحیح گریگوری
در تقویم میلادی در سالهای قبل از 1582 میلادی، باید در سال 680 میلادی 3
روز آنرا تصحیح کنیم. در نتیجه اول اکتبر 680 برابر با 12 مهرماه است نه 9
مهر ماه.
از طرفی روز ژولین، تعداد روزهای گذشته از مبدا تاریخ ژولین را
نشان می دهد و از تقویم های دقیق محسوب می شود. اگر روز ژولین اول محرم 61
و روز ژولین اول محرم 1427 را پس از محاسبه از هم کم کنیم ، تعداد روزهای
گذشته شده بین این دو تاریخ بدست می¬آید:
اکنون برای محاسبة روز
هفته می توان تعداد روزها را بر هفت تقسیم نمود. اعشار آنرا در هفت ضرب
کرده و جواب را از شماره روز هفته در تاریخ معلوم کم می کنیم. در مثال فوق
خواهیم داشت:
چون در تاریخ معلوم 11 بهمن برابر با سه شنبه است، پس یک
روز از سه شنبه کم می کنیم تا روز هفتة 12 مهر سال 59 ، دوشنبه بدست آید.
به همین ترتیب، محاسبات مشابه انجام شده است که نتایج و خلاصة محاسبات را
در جدول شمارة یک، جدول شمارة 2 و جدول شمارة 3 می بینید.
جدول شمارة 1 : مبدأ تاریخ هجری قمری، هجرت پیامبراکرم به مدینه و اول محرم سال 61 مطابقت با تقویم هجری شمسی
زمان مقارنه ماه با خورشید روز اول ماه قمری تاریخ
شمسی روز
هفته
تاریخ میلادی زمان روز ژولین تاریخ میلادی
1 اول محرم سال اول قمری 14/7/622 9 و 31 دقیقه 7/1948439 16/7/622 28 تیر سال 1 دوشنبه
2 اول ربیع الاول سال اول 11/9/622 4 و 25 دقیقه 7/1948498 13/9/622 25 شهریور 1 دوشنبه
3 اول محرم سال 61 قمری 28/9/680 17 و 7 دقیقه 7/1969701 1/10/680 12 مهر 59 دوشنبه
جدول شمارة 2 : مطابقت وقایع تاریخی قمری اسلام قبل از واقعة عاشورا با تقویم شمسی
واقعة تاریخی تاریخ قمری روز ژولین تاریخ میلادی روز هفته تاریخ شمسی شمارة ماه
ازدواج امام علی وحضرت فاطمه 1 ذیحجه سال 2 7/1949118 25/5/624 جمعه 7 خرداد سال 3 16061-
ولادت امام حسن (ع) 15 رمضان سال 3 7/1949397 28/2/625 پنجشنبه 12 اسفند 3 16052-
ولادت امام حسین (ع) سوم شعبان سال 4 7/1949711 8/1/626 چهارشنبه 21 دی 4 16041-
ولادت حضرت زینب (س) 5 جمادی الاول 5 7/1949978 2/10/626 پنجشنبه 13 مهر 5 16032-
واقعة غدیرخم 18 ذیحجه سال 10 7/1951970 16/3/632 دوشنبه 28 اسفند 10 15965-
رحلت پیامبر (ص) 28 صفر سال 11 7/1952040 25/5/632 دوشنبه 7 خرداد 11 15963-
شهادت حضرت فاطمه (س) 13 جمادی الاول 11 7/1952113 6/8/632 پنجشنبه 18 مرداد 11 15960-
شهادت حضرت فاطمه (س) 3 جمادی الثانی 11 7/1952130 25/8/632 یکشنبه 6 شهریور 11 15959-
ولادت حضرت ابوالفضل 4 شعبان سال 26 7/1957508 15/5/647 سه شنبه 28 اردیبهشت26 15777-
ولادت حضرت علی اکبر 11 شعبان سال 33 7/1959996 7/3/654 جمعه 19 اسفند 32 15693-
ولادت امام سجاد (ع) 5 شعبان سال 38 7/1961761 5/1/659 شنبه 18 دی 37 15633-
شهادت حضرت علی(ع) 21 رمضان سال 40 7/1962516 29/1/661 جمعه 12 بهمن 39 15608-
شهادت امام حسن (ع) 28 صفر سال 50 7/1965859 26/3/670 سه شنبه 9 فروردین 49 15495-
ولادت امام باقر (ع) 1 رجب سال 57 7/1968460 9/5/677 شنبه 22 اردیبهشت56 15406-
همچنین
محاسبات دقیق نجومی دیگر انجام شده است که پدیده های نجومی برای محرم سال
61 و در مکانی با مختصات شهر کربلا در زیر بدست آمده است :
- در اول
محرم سال 61 فاصلة زمین تا خورشید، دقیقا برابر با یک واحد نجومی بوده است
(626/149 میلیون کیلومتر) و فاصلة کره ماه تا زمین در اوج خود یعنی 406000
کیلومتری قرار داشته است.
- ساعت 15 و 15 دقیقة بعد از ظهر روز تاسوعا
(نهم محرم سال 61)، ماه از آزیموت 112 درجه در کربلا با فاز 77 درصد
روشنایی طلوع می کند(یعنی از حدود موقعیت اردوگاه عمر بن سعد و حوالی شط
فرات نسبت به ناظری در خیمگاه امام حسین (ع) ماه طلوع می کند). و 55 دقیقه
بامداد عاشورا با فاز 81 درصد روشنایی، غروب می کند و آسمان کربلا کاملا
تیره و تار می گردد.
- طلوع سیاره زهره در روز عاشورا (10 محرم سال61) 3
ساعت قبل از طلوع خورشید و دو ساعت بعد از غروب ماه در ساعت 3 بامداد
اتفاق افتاده است.
- خورشید ساعت 6 و 7 دقیقة صبح عاشورا از آزیموت 99
درجه (حدود شرق) در کربلا طلوع می کند. و در ساعت 17 و 30 دقیقه غروب آن در
آزیموت 5/260 درجه (در پشت خیمگاه سوخته امام حسین ع) اتفاق می افتد.
-
ماه در ساعت 12 ظهر روز اول محرم سال 61 وارد صورت فلکی عقرب می شود. و
ساعت 18 روز سوم محرم با ورود ماه به صورت فلکی قوس، از صورت فلکی عقرب
خارج می شود. ماه از روز 6 تا 8 محرم در صورت فلکی جدی قرار دارد و سپس تا
روز 12 اُم محرم در صورت فلکی دلو قرار گرفته است.
- پدیدة نجومی بسیار
مهمی که اتفاق می افتد در روز 6 محرم می باشد. در ساعت حدود 18 ماه از
فاصلة کمتر از 1 درجة جنوب سیارات نپتون و مشتری (که کنار یکدیگر قرار
دارند) عبور می کند.
- در ابتدای رمضان سال 60 قمری خورشید می گیرد و در نیمة رمضان نیز ماه بطور کامل خسوف می کند.
- در ابتدای ربیع الاول سال 61 قمری خورشید می گیرد و در نیمة ربیع الاول نیز ماه بطور کامل خسوف می کند.
- بر اساس این محاسبات، امام حسین در روز چهار شنبه بدنیا آمده اند و در روز چهار شنبه به شهادت رسیده اند.
جدول شمارة 3 : مطابقت تاریخ قمری واقایع عاشورا با تقویم شمسی
واقعة تاریخی تاریخ قمری روز ژولین میلادی روز تاریخ شمسی شمارة ماه
مرگ معاویه 15 رجب 60 7/1969538 21/4/680 شنبه 4 اردیبهشت 59 15370-
حرکت امام حسین به مکه 28 رجب 60 7/1969551 4/5/680 جمعه 17 اردیبهشت59 15370-
ورود امام حسین به مکه 3 شعبان 60 7/1969555 8/5/680 سه شنبه 21 اردیبهشت59 15369-
اعزام مسلم بن عقیل به کوفه 15 رمضان 60 7/1969596 18/6/680 دوشنبه 31 خرداد 59 15368-
ورود مسلم بن عقیل به کوفه 5 شوال 60 7/1969616 8/7/680 یکشنبه 20 تیر 59 15367-
حرکت امام حسین به کوفه 8 ذیحجه 60 7/1969678 8/9/680 شنبه 20 شهریور59 15365-
شهادت مسلم بن عقیل 9 ذیحجه 60 7/1969679 9/9/680 یکشنبه 21 شهریور 59 15365-
به دار زدن میثم تمار در کوفه 22 ذیحجه 60 7/1969692 22/9/680 شنبه 3 مهر 59 15365-
شروع سال 61 قمری اول محرم سال 61 7/1969701 1/10/680 دوشنبه 12 مهر 59 15364-
ورود امام حسین به کربلا 2 محرم61 7/1969702 2/10/680 سه شنبه 13 مهر 59 ""
ورود سپاه اِبن سعد به کربلا 3 محرم 61 7/1969703 3/10/680 چهارشنبه 14 مهر 59 ""
روز تاسوعا 9 محرم 61 7/1969709 9/10/680 سه شنبه 20 مهر 59 ""
عاشورا (شهادت امام حسین) 10 محرم 61 7/1969710 10/10/680 چهارشنبه 21 مهر 59 ""
ورود کاروان اسیران به کوفه 12 محرم 61 7/1969712 12/10/680 جمعه 23 مهر 59 ""
حرکت کاروان اسیران به شام 19 محرم61 7/1969719 19/10/680 جمعه 30 مهر 59 ""
ورود کاروان اسیران به شام 1 صفر سال 61 7/1969730 30/10/680 سه شنبه 11 آبان 59 15363-
اربعین و روز ورود جابر به کربلا 20 صفر سال 61 7/1969749 18/11/680 یکشنبه 30 آبان 59 ""
وفات حضرت زینب در شام 15 رجب 62 7/1970247 31/3/682 دوشنبه 14 فروردین61 15346-
قیام مختار ثقفی 14 ربیع الاخر 66 7/1971574 17/11/685 جمعه 29 آبان 64 15301-
6- روش بررسی تاریخی و روایتی
با
استفاده از نقل و قولها و روایتها و همچنین نتایج محاسبات دیگران نیز می
توان به نتایج نسبی دست پیدا کرد. با توضیحی که در مقدمه آمده است، نتایج
این روش بر تاریخهای محاسباتی منطبق نیستند و اختلاف دارند که امری است
طبیعی. ما بعضی از این نکات را با ذکر منبع در زیر آورده ایم:
1- در
کتاب ستارگان و کیهان نوردی (انتشارات دانشگاه تهران 1352) صفحة 158، اول
محرم سالِ اول هجری قمری برابر با 18 ژوئن سال 622 میلادی بیان شده است که
حدود یکماه عقب تر از محاسبات ما در این مقاله است (البته محاسباتی نشان می
دهد که این تاریخ چندان صحیح نمی باشد). بر طبق این تاریخ اول محرم سال 61
برابر با اول سپتامبر 680 خواهد بود و عاشورا در روز دوشنبه 22 شهریور سال
59 شمسی محاسبه می شود.
2- در کتاب مشهد الحسین (چاپ شده در حلب سوریه)
به نقل از دکتر آستانة اصل، عاشورا مصادف با 26 سپتامبر 681 برابر با 7
مهر ماه سال 60 شمسی در روز پنج شنبه یا جمعه اتفاق افتاده است. که محاسبات
نشان می دهد این تاریخ بر 10 محرم سال 62 هجری منطبق تر است (البته برابر
با روز شنبه 9 مهر 60 نه جمعه 7 مهرماه!) یعنی یکسال جلوتر از زمان واقعی
در نظر گرفته شده است!
3- در کنکرة بررسی عبرتهای عاشورا ، مصادیق و
ویژگی های خواص و عوام (دانشگاه تبریز 20 مهرماه 1377)، از سوی سرهنگ
فرهنگی بیان شد که عاشورای سال 61 هجری قمری برابر با 22 مهرماه سال 59
هجری شمسی بوده است.
4- در کتاب حماسة حسینی (جلد اول صفحة 185) آمده
است : عاشورای آنوقت ظاهرا اواخر خرداد بوده است. که با دلایل علمی این
مقاله، این تاریخ رد می شود.
5- در کتاب لهوف علی قتلی الطفوف (صفحة 81)
آمده است : حسین در روز سه شنبه سوم ذیحجه و به قولی روز چهار شنبه هشتم
ذیحجه سال 60 هجری از مکه خارج شد. اگر ذیحجه 30 روزی باشد در نتیجه عاشورا
پنجشنبه ویا دوشنبه خواهد بود(و گرنه اگر ذیحجه 29 روزه باشد، عاشورا
چهارشنبه و یا یکشنبه است).
6- در کتاب لهوف علی قتلی الطفوف (صفحة 85)
امام حسین (ع) در روایتی به جنییان می گویند : شما در روز شنبه که عاشوراست
نزد من بیائید.
7- در کتاب نفس المهموم (اثر شیخ عباس قمی) ترجمه علامه
شعرانی (در پاورقی با توضیح مترجم) به نقل از حجت الاسلام سلطان زاده،
عاشورا را اواسط مردادماه بیان کرده است.
8- در کتاب منتهی الامال (اثر شیخ عباس قمی) صفحة 155، روز تاسوعا برابر با پنجشنبه 9 اُم محرم آمده است.
9-
در کتاب منتهی الامال (اثر شیخ عباس قمی) صفحة 147، ورود امام حسین به مکه
برابر با پنجشنبه 3 اُم شعبان سال شصت هجری قمری آمده است.در نتیجه عاشورا
برابر با روز جمعه (ویا پنجشنبه در صورت 29 روزه بودن رمضان یا شوال سال
60) خواهد بود.
10- از نظر روز هفته بررسی های فوق نشان می دهند که تمام
اخبار تاریخی نسبت به محاسبات نجومی سه روز جلوتر از محاسبات می باشند. که
این احتمال می رود تصحیح گریکوری در روز هفته نیز تأثیر دارد.
7- نتیجه گیری
روشهای
مختلف بکار رفته در این مقاله نشان می دهد که محرم سال 61 هجری قمری در
تاریخ اول اکتبر سال 680 میلادی شروع می شود. و با دلایل کافی، انطباق این
تاریخ با 12 مهر سال 59 هجری شمسی مطابقت دارد.. لذا عاشورا و تاسوعا برابر
با 20 و 21 مهرماه خواهد بود. با مطالب بیان شده در قسمت مقدمه، این نتیجه
نمی تواند اختلاف بیش از 5 روز را داشته باشد. درنتیجه با یک برآورد خوب
می توان دریافت که عاشورا و تاسوعا در ابتدای فصل پائیز و در مهرماه اتفاق
افتاده است.
- منابع و مأخذ
- فرمولهای ستاره شناسی برای محاسبه ها : ترجمة محمود لایقی فیروزآبادی ، انتشارات آستان قدس رضوی 1368
- تقویم قدس : انتشارات بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی
- ماهنامة نجوم شماره های 84 تا 90 انتشارات شرکت زروان
- لهوف علی قتلی الطفوف ترجمة دکتر عقیقی بخشایشی انتشارات دفتر نشر نوید اسلام قم 1381
- مشهد الحسین : دکتر آستانة اصل انتشارات حلب سوریه2002
- حماسة حسینی (جلد اول) : شهید مرتضی مطهری انتشارات صدرا 1381
- ستارگان و کیهان نوردی انتشارات دانشگاه تهران 1352
- معانی الاخبار شیخ صدوق : ترجمة عبد العلی محمدی شاهرودی انتشارات دارالکتب اسلامیه 1377
- نرم افزارهای نجومی Hp3planet ، HnSky و MoonCalculator6 و ...
- لوحهای فشردة منتهی الامال ، حلیه المتقین و مفاتیح الجنان از بخش رایانه ای فرهنگستان قرآن کریم